ドイツの経済学者ジンガーは、昭和6年に来日し、東大等で政治経済学を講じた。日本の風習と文化に深く心惹かれたジンガーは、日本人の心の深層に残る民族的遺産として三種の神器に着目し、鏡・剣・勾玉を正義・英知・敬虔という日本人の徳目の象徴と捉えた。中国と日本の生活観・芸術観を西洋人の立場から比較し、〈日本的なもの〉の本質を考察するなど、今なお新鮮さを失わない日本文化論の名著。

痍となっても彼はしたたかに歌ひやまず、また歌ひおほせた。『あらたま』は作者の旺盛な創作慾とストイックな写生探究が周期的に交替しつつ、つひに一途に堅実平明な境地に行きつかうとするところで巻末を迎へる興味津津の歌集である。私は『赤光』以上に殊更に辛辣な舌鋒を弄した。それがこの作家への畏敬の念の私流の発露である。（著者・跋より）

インドに発した神秘思想の日本的な展開とは現実と実在の一如を考える密教的世界観は長い時間をかけて東アジア一帯に根づいた。日本および日本人という条件が仏教的神秘思想にいかに働いたかを考察する好著

二・二六事件から太平洋戦争へ、そしてポツダム宣言受諾、天皇の「人間宣言」へと太平洋が平和の海から戦いの海へと化した時期に、和平のためにひたすら努力した人達がいた。彼らは日米相互の人間と文化への深い理解と信頼の上に立って、平和への道を追求したのである。太平洋戦争にまつわる政治的事件を多くの資料をもとに再構成し、日米双方の当事者の魂の交流を描くヒューマン・ドキュメント。

芭蕉の足跡を辿ってみたいという願いは、その第一は、自分の目でその山河を確かめてみたいということであり、その第二は、そこを辿りながら芭蕉の発想の在り方を歩きながら考えてみたいということであった……。世に俳人多しといえども、芭蕉を語ってその右に出る人はいないといわれる旅の俳人楸邨が生涯をかけて芭蕉の足跡をくまなく踏査し、その俳諧精神の源を探究した奥の細道紀行の白眉の書。

古代世界に即して万葉集を読みなおす意欲作万葉集に現代人の感性をあてはめて読むのは誤りだ。古代を日本人の魂の原郷＝村落共同体の時代として捉え、万葉歌の読み方に独創的視点を拓く、必読の古代文学論

猛り狂う利己的遺伝子、世界最初の観察記録南インドの野生ザル、ハヌマンラングール。ボスザルの新旧交代に続いて起ったむごたらしい出来事とは社会生物学・動物行動学の常識を一変させた世界的研究。

シャーマニズムとは何か。本書は、あの世や神仏、精霊などと直接交流・交信の能力をもつと信じられる人物、即ちシャーマンの宗教的社会的役割を具体的に説く。特にシャーマニズムの現象を、啓蒙されていない民衆の土俗的な習俗として捉えるのではなく、むしろ仏教やキリスト教などの世界宗教の中核をも貫く、人間の基本的な宗教現象の1つとして捉える。佐々木シャーマニズム論の原点をなす労作。

大学都市ハイデルベルクの歴史と文化を探るアルト・ハイデルベルクで知られるドイツの大学都市ハイデルベルク。その歴史を辿りながら、この都市を舞台に活躍した学者等に光を当て、その精神史的相貌を描く

詩集『草の葉』をはじめ、民主主義の神髄を高らかに歌い上げた詩人ホイットマン。19世紀中葉、すでに民主国家であったアメリカに、なお存在する著しい社会の不公正や不平等を鋭く指摘し、民衆の力を信じつつ民主主義精神の重要さを説いた。世界情勢が激動し、民主主義の本質が問われている今日、本書は真の民主主義が単に制度や理論では実現し得ぬ、永遠のテーマであることを我々に教えてくれる。